【编者按】
两岸文脉同根，人文薪火相传。近日，第八届海峡两岸人文学论坛在厦门海沧举办，近百名两岸人文学者齐聚，围绕 “海峡两岸人文学与中华民族共同家园”主题，共话中华文脉赓续，增进两岸文化认同。
作为国台办年度对台交流重点项目，海峡两岸人文学论坛历经多届积淀，已经成为两岸哲学、历史、文学等领域对话交流的重要学术平台。本届论坛采用主旨演讲结合分论坛的形式，议题贯通传统与现代：既溯源中华优秀传统文化，梳理共同历史记忆、思想义理与民俗根脉，也直面人工智能重塑人文研究的时代变局，探讨技术赋能之下人文学科的机遇与边界。
文化认同是铸牢中华民族共同体意识的基础与灵魂。无论时代如何变化，两岸同胞血脉相连、文化同源的客观事实不会改变。本届论坛的举办，旨在以学术为桥梁，挖掘两岸共有的精神财富，厘清历史源流，凝聚价值共识，为建设中华民族共同家园、推动两岸和平发展注入绵长的精神动力。
善用 AI 赋能 坚守人文研究主体性
●陈嘉明 （上海交通大学讲席教授、厦门大学特聘教授）
人工智能快速发展，为人文学科带来新机遇，也提出新课题：人工智能究竟能够在何种层面赋能人文研究。人工智能首要价值体现在“认知卸载”，可以高效完成文献检索、内容概括，大幅降低海量文献处理门槛，消解传统研究中的文献壁垒。
借助计算工具开展文本“远读”，能够宏观梳理大规模文本，把握概念内涵、研究范式随时间发生的流变。依托文献计量、语义网络技术，还可以提炼研究模型，梳理学术范式的演变轨迹，比如借助会话式人工智能梳理近十年西方知识论的数次理论转向。依托因果推理框架开展的测试表明，人工智能具备一定反事实推理能力，展现出接近人类的文本理解表现。
但必须看到人工智能赋能人文研究存在内在限度。人文学科聚焦意义与价值，根植于人的意向性与价值追求。生成式人工智能依靠统计概率生成文本，并不具备主观意识与价值目的。意义生成属于人的生命实践，并非单纯依靠数据统计就可以实现。哲学等人文学科思考难以完全算法化，伦理决断往往需要在规则空白处做出价值判断，人文研究重要使命就是守护思想多样性，抵制思想同质化。
人文学者应当主动拥抱技术变革，利用人工智能提升文献处理效率，推动传统个体研究走向人机协同新范式。同时应当保持清醒认知，人工智能只能模拟表层意义表达，不具备历史体验与深层价值理解能力。人文研究的根基，始终离不开学者独立思考和主体层面的意义建构。人工智能只能承担辅助角色，不能替代人文研究追问价值、生成意义的核心使命，以此实现技术与人文良性互动。
立足“第二个结合”深化马克思共同体思想研究
●林育川（厦门大学哲学系副主任、教授）
在马克思对共同体问题的讨论中，有一条主流的线索，即从“自然形成的共同体”到“虚幻的共同体”再到“真正的共同体”。三类共同体之下，个体独立程度各有不同：自然共同体中个体依附于整体，独立性不足；虚幻共同体下个体实现建立在物的依赖之上的独立；真正共同体则使人获得充分独立与自由个性，构成解读马克思共同体思想的“一般逻辑”。
但这种线性演进理解仍存在有待厘清的问题。其一，“真正的共同体”是否必然经由资本主义形态的虚幻共同体发展而来，西欧之外的社会是否存在不同发展路径。马克思晚年已经意识到这套线性逻辑主要适用于西欧，进而关注俄国农村公社，探讨社会发展跨越特定发展阶段的可能性。其二，仅仅消灭私有财产、阶级差别，是否就足以建成真正的共同体。生产资料公有制、阶级消亡是重要基础，但共同体建设还离不开语言、风俗、文化等社会精神要素的重塑。
立足“第二个结合”的理论视域，可以为当代建构真正共同体提供新思路。一方面要推动马克思共同体思想同中华优秀传统文化融通互鉴，充分汲取传统思想资源，例如儒家由亲亲到仁民爱物的伦理体系，丰富共同体建设的文化内涵。另一方面，在铸牢中华民族共同体意识、推动构建人类命运共同体实践当中，坚守真正共同体蕴含的社会平等、人类解放的价值追求。把马克思主义理论力量和中华优秀传统文化智慧结合起来，为共同体的现实实践提供理论支撑。
台北故宫博物院清乌丝栏精抄本《春秋权衡》的价值
●郭晓东（复旦大学哲学学院教授）
北宋刘敞所著《春秋权衡》是宋代春秋学代表性典籍。该书宋代曾有瑞安县学本、临江军郡学本等多种刻本，宋刻本后世大多散佚，今天通行版本主要为明抄本、清代通志堂本、四库全书本。当下通行整理本多选用通志堂本作为底本，参校国家图书馆藏明抄本。但国图明抄本存在大量脱漏、错写、文字错乱问题，校勘价值有限。复旦大学图书馆藏另一部明抄本，源出瑞安县学宋本，校勘价值很高，但该本与通志堂本分属不同版本源流，异文数量众多，迫切需要第三种版本作为参照佐证。
台北故宫博物院所藏清乌丝栏景宋精抄本《春秋权衡》已经完成数字化，为典籍校勘提供重要新材料，具有多重学术价值。其一，抄本能够校正现存版本大量讹字、脱文、衍文，补足缺失文字，消解文本矛盾，帮助还原典籍原始面貌。其二，可以起到互证作用，既可以佐证明抄本优于通志堂本的部分文本，也能够印证通志堂本部分可信文字，解决不少异文难以取舍的难题。其三，通过比对各版本共同错处，梳理后世校改痕迹，区分后世增删改动与原著本身行文疏漏，避免后人修改混淆古书原貌。
从异文特征推断，台北故宫博物院这部清抄本，很可能独立于瑞安县学本等已知宋刻系统。该版本的挖掘利用，对于重新整理《春秋权衡》、深化刘敞春秋学研究，具备重要学术意义。
世界文明交流互鉴视域下的儒家金规则
●王阳 （华侨大学哲学与社会发展学院教授）
1993 年《全球伦理宣言》把人道原则与金规则作为全球伦理两大支柱。人道原则确立尊重人的尊严的共识，金规则以 “己所不欲，勿施于人” 为核心，成为跨越不同文明的行为准则。金规则获得广泛认同，反映全球化背景下人类应对文明碰撞的现实需要。伴随文明交流互鉴不断推进，人类命运共同体理念得到越来越多国际认同，儒家金规则的时代价值进一步拓展，成为推动不同文明平等对话的伦理资源，贡献中国传统思想智慧。
中西金规则源自人类共同伦理思考，属于同源而异流的思想成果，各有理论所长。儒家金规则注重实践智慧，善于适配具体现实情境；西方金规则长于建构普遍理想。儒家金规则以否定式表达、关系本位为鲜明特质，超越个体本位的思考局限，为全球伦理对话提供独特话语。费孝通提出的 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，可以作为儒家金规则实践路径。坚持互惠交往伦理，尊重差异、寻求共识、和平共处，能够有效化解文明分歧，缓冲文明冲突风险。
当今世界，不同文明之间隔阂误解依然存在。儒家金规则所承载的交往智慧，启示我们文明之间不是非此即彼，而应当互学互鉴。挖掘阐发这一传统思想资源，有利于搭建多元文明沟通桥梁，为构建新型国际关系、促进世界文明繁荣发展提供来自中华优秀传统文化的思想支撑。
从 “圣王制礼” 看礼乐的文明标识意义
●刘丰（中国社会科学院哲学研究所研究员、中国哲学研究室主任）
最新考古研究表明，礼是中华文明起源、迈入文明阶段的重要标志。学界从文字学、社会学、考古学、历史学多角度探讨礼的起源。厘清起源问题，有助于把握礼的内涵特质，理解中华文明整体特征。祭祀仪式、风俗礼仪在诸多古文明当中都存在，仪式形态各有不同。由此引出关键问题：如何理解礼对于中华文明的独特价值，为什么礼乐能够成为中华文明的重要标识。各类实证研究成果具备重要学术价值，但仍有进一步探讨空间。
在中国传统思想当中，“圣王制礼作乐” 具有深刻文明论内涵。儒家普遍认为，圣王制礼，推动历史跨入文明时代。周公制礼作乐，奠定周代礼乐文明基本方向，《周礼》被视作传统社会治理的重要典章。圣王制礼，承接天道、顺应人情，让礼乐和哲学思想深度交融，同时承担教化社会的功能。
礼乐不只是一套繁复仪式，它贯通哲学、社会治理、伦理教化多重维度。礼承载价值秩序，乐调和人的情感，二者相辅相成，塑造中华文明的精神特质。从文明论视角审视 “圣王制礼”，可以看到礼乐如何把宇宙秩序、社会伦理、个体修养融为一体。正是这种多重维度的深度融合，才让礼乐成为中华文明标志性符号。挖掘梳理礼乐文明的思想内涵，能够帮助我们更好认识中华文明的特质，为传承发展中华优秀传统文化提供学理依据。
厚植人文根基 筑牢中华民族精神家园
●黎建球（台湾辅仁大学原校长、哲学系讲座教授）
人文学科以 “人” 为核心，依托哲学、文学、历史、艺术、宗教等领域，探索人的尊严、生命价值与文化传承。它不只是一套知识体系，更是帮助人们认识自我、理解他人、构建共同生活的重要精神力量。海峡两岸虽经历不同历史发展过程，形成差异化生活经验，但共同的历史记忆、语言文字、伦理观念与文化传统，构筑起割不断的人文纽带。
中华民族共同家园，不只是地理空间概念，更是由历史记忆、文化认同、情感归属、共同价值构筑而成的精神家园。从先秦诸子思想、汉唐文明、宋明理学，到近现代中西文化交融，两岸人文学术虽发展路径各具特色，却共享中华优秀思想资源。长期以来，学术研讨、经典研读、文艺展演、宗教交流、高校合作等活动，积累了丰厚的两岸人文交流成果。
人文学可以成为建设中华民族共同家园的重要精神支撑。哲学提供理性对话、价值反思的方法；文学留存民族共同情感与历史记忆；艺术以审美力量跨越地域隔阂；宗教从生命关怀层面，倡导仁爱和平，深化心灵沟通。两岸关系发展，不仅关乎经济政治，同样离不开文化认同与精神层面的相互理解。
面向数字化、全球化时代，人文教育价值愈发凸显。青年群体拥有开阔国际视野，同时也面临文化趋同、历史记忆弱化、传统价值淡化等现实挑战。两岸应当进一步深化青年交往、人文教育、经典普及、数字文化协作，尊重差异、扩大共识，在互鉴当中增进理解。中华民族共同家园建设，不追求模式单一化，而是要立足共同文化根基，实现多元共生发展，以人文传承为两岸和平发展筑牢绵长深厚的精神基础。
从叶荣钟个案看中华文明在台湾的赓续传衍
●徐秀慧（福建师范大学文学院教授、台湾文学所所长）
二十世纪中华民族遭遇外来侵略，民族存续与文明传承面临严峻考验。在殖民压迫背景之下，台湾部分知识群体与祖国文化的正常联系受到阻隔，如何接续中华文明，成为当时知识分子必须回应的时代命题。叶荣钟（1900‑1978）是殖民地时期民族运动参与者，也是光复之后梳理抗日历史的关键人物。以他为典型案例，梳理其交游网络开展的各类文化实践，能够展现特殊历史条件下台湾知识分子传承中华文明的努力，揭示边缘地域的文化实践对于中华文明现代化转型的独特意义。
叶荣钟亲身经历日本殖民统治、台湾光复、社会格局变迁多重历史阶段，著述涵盖诗歌散文、人物传记、文化史、经济史、思想评论等诸多门类，是考察近代中华文化在台湾思想流变的重要文本。将叶荣钟放置于东亚反殖民、第三世界知识分子的谱系当中，结合铸牢中华民族共同体意识视角，剖析其社交圈层开展的文化实践，能够有力驳斥各类歪曲历史的错误论调，拓展思想史跨学科研究，为两岸融合发展提供学理支撑。
叶荣钟的人生轨迹与思想历程，折射出二十世纪中华文明在台湾坚韧延续、主动革新的历史图景。他的思想融汇传统儒学、文人抒情言志传统、五四新文化精神以及社会关怀。梳理这一个案，有助于我们更加立体认识中华文脉在台湾的传承脉络，认清两岸文化血脉相连的客观事实。
纳入地理要素 读懂台湾与祖国大陆的不可分割
●杨渡（台湾作家）
从地质演化来看，台湾岛的形成源于板块运动。六百万年前，菲律宾海板块向西北挤压欧亚大陆板块，抬升形成岛屿主体，花东纵谷就是两大板块碰撞的交界地带。中央山脉、雪山山脉等台湾主要山脉属于欧亚板块，台东海岸山脉归属于菲律宾海板块。板块运动至今仍在持续，菲律宾海板块以每年7至8厘米速度向西北推移，持续带来地震活动，也推动岛屿持续抬升。
这种地质层面的挤压碰撞，某种意义上也隐喻台湾所处的历史情境：处在大陆与海洋的交界位置。台湾既是欧亚大陆伸向太平洋的前哨，也是太平洋通往大陆的入口，如同传统闽南建筑当中的 “门庭”。闽南传统民居的门庭，既是外部进入宅院的过渡空间，又连接内部完整家园。
宋、元、明数百年间，福建海商出海远航南洋，台湾常常作为航行途中重要补给站点。从全球史视角审视，台湾自古就处在大陆与海洋交往的关键节点。作为大陆面向海洋的门庭，它和祖国大陆拥有不可分割的地缘联系。地理区位塑造了台湾在海洋贸易、中外交流当中的特殊角色，也提醒我们理解台湾历史，不能脱离大陆这一宏大母体。把地理要素纳入历史观察，有助于跳出单一视角，更加完整把握台湾发展脉络，认识两岸地缘一体的客观事实。
引入体验论 更精准诠释中国哲学
●萧振邦 （台湾“中央大学”哲学研究所教授）
台湾哲学研究领域，长期存在简单套用西方存有论框架解读中国传统思想的现象。不少研究、通俗宣讲乃至宗教阐释，直接移植西方存有论概念，简单把中国哲学 “工夫即本体” 翻译成 “本体论”，忽略中国哲学重视身体体验的思想特质，造成传统文本诠释和本土生命体验相互割裂。
体验论，为破解这一困境提供新理论工具。体验论批判传统客观主义、存有论思维的局限，提出人类理性、抽象思维、概念建构，并不是脱离肉身的符号运算，而是植根于人的身体感知、隐喻想象，在人与环境互动当中生成。这套认知思想，为哲学诠释开辟新范式。
以《道德经》文本解读为例，可以充分展现体验论的解释力。重新审视《老子》“无名、有名” 断句，解读 “恍惚”“窈冥” 以及 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，可以看到老子论述不是在描述客观实体或者层级依附关系，而是记录体道者在现实环境当中共生共处的生命体验。这证明体验论可以为中华古典思想提供更贴合原意的诠释路径。
引入体验论，代表台湾哲学界参与当代国际哲学前沿对话。这种范式转换，既能够破除对西方存有论的简单模仿，又可以把民间信仰、生活实践转化为哲学创新的本土资源。同时，在反思计算机实在论、客观主义人工智能的学术语境下，助力哲学立足生命体验，结合心智科学，产出具备原创性的研究成果。
秉持 “多元一体” 史观 推进两岸融合发展
●孙若怡（台湾中华文化与高等教育交流协会理事长、教授）
“多元一体” 中华民族史观，核心根植于中华民族共同体意识的生成发展。近代以来，在时代变局淬炼之下，“中华民族” 概念不断丰富完善。华夏大地历来就是多族群交往交融之地，传统语境下的中华民族，更多以共同价值伦理、生活方式为纽带，把广大中华儿女凝聚在一起，侧重文化层面的认同，而不是单纯以血缘种族作为划分标准。
近代史上，国家历经国力衰弱、社会动荡、外来冲击，民族生存面临严峻考验。
在应对时代危机的过程当中，不同历史阶段，中华民族共同体意识不断得到凝聚升华。各民族多元一体，是历史留给我们的宝贵财富，也是我们的突出优势。台湾汉族构成人口主体，民间祭祀信仰、儒家价值传承，都充分印证台湾与中华传统文化密不可分的文化纽带。
推进两岸融合发展，要充分把握这份历史文化联系。应当发挥文化引领作用，拓展两岸青少年交流，促进流行文化双向互通。用好影视作品等载体，传播孝亲、勤勉、向善、奋斗等共同价值，推动两岸同胞心灵契合。
秉持 “多元一体” 中华民族史观，就是要尊重历史事实，看到各族群、各地域在中华文化总脉络下的多样发展。既要传承共通的历史记忆与价值传统，也要包容地域层面的文化差异。不断夯实文化认同，深化各领域交流，推动两岸同胞走亲走近，为两岸融合发展筑牢思想文化根基。
（按发言顺序排列）
链接
十场分论坛
内容丰富凝聚共识
本届论坛共设十场分论坛，既回溯中华传统文化的发展源流，深挖经典思想、历史记忆与文化根脉，也立足现实，展开人工智能时代人文学科发展等前沿议题的前瞻思考， 议题覆盖历史镜鉴、文化传承、文教建设、哲学义理、社会现实等多个维度，充分彰显议题设置的丰富性，也体现两岸学者的广泛参与。
各分论坛研讨内容丰富多元，“历史镜鉴”分论坛提出应借助语言、族谱、民间宗教等载体引导台湾青年认清中华民族共同历史；“文化生命”分论坛从共同体哲学建构、非遗合作、文化意象解读等角度阐释中华文明生生不息的内在韧性；“故园薪火”分论坛围绕台湾光复致敬团历史、文学作品对于两岸社会境遇的书写、两岸民俗异同、康养医疗、体育交流等现实议题，呼吁守护两岸共有的集体记忆；“文教中国”分论坛立足台湾光复初期期刊、作家民族立场、清代台湾庙学演变、海外泰华青年兼容中华与本土文化的身份认同等研究，凸显文教作为中华文化跨山海赓续纽带的重要价值；“时代新知”分论坛聚焦两岸教育对话、伦理建构、青少年共同体意识培育、人工智能时代人文知识生产等前沿方向，探寻中华文化当代生长空间；“祖国形象”分论坛深挖传统哲学资源，围绕妈祖文化、朱子学传播展开研讨，解读中华文明以文化认同凝聚人心的持久力量；“论道知统”“守先待后”“内圣外王”“尽心知性”四个分论坛贯通先秦至近代的思想脉络，围绕《周易》、《中庸》、朱子学、阳明心学、民本理念、内圣外王思想以及中华思想域外传播等议题展开论析，梳理中华思想贯通形上形下、义理与实践相融的深厚传统，展现中国哲学与时俱进、向外辐射的强大生命力。
专家一致认为，本届论坛贯通历史与现实，兼顾经典解读与时代命题，打通理论研究与社会实践。中华文化是两岸同胞共有的精神财富，两岸学界应当持续深化人文交流，深挖共同历史文化资源，把握传统思想的当代价值，回应科技发展带来的全新课题，不断厚植同胞文化认同，为两岸和平发展筑牢坚实的思想文化根基。
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